首頁 ﹥ 最新活動消息 > 崑山派 > 崑山派－戒律

崑山派的戒律

1：不聽師言

2：貪財無厭

3：遲疑不決

4：魯莽行事

5：假公濟私

6：褻瀆眾仙

7：無故殺生

8：好色酗酒

9：鋪張揚厲

10：朋比為奸

11：濫收學徒{切勿教法}

12：不得從政{不宜問政}

13：危言聳聽{大言不慚}

14：忘恩負義{過河拆橋}

15：目空一切{自以為是}

16：自甘墮落{自作聰明}

17：借刀殺人{借術傷人}

18：背道而馳{謠言惑眾}

19：唯利是圖{利慾薰心}

20：為虎作倀{為非作歹}

21：不可扶乩{非服務民眾不可
　　　　　　 起乩}

22：不可通靈{不可自行通靈，
             避免惡靈入侵}

23：門生勿情{師兄妹不可談
             感情，避免鬥法}

凡本們生一律遵守戒律！一犯再犯告戒不聽！

一律趕出師門！永世不得加入門生！切記‥　

感言之談

現今社會問題層出不窮，主要係因物質與文化層面不成比率之成長所致。

但溯其根源乃是中國近代以降，飽受歐風美雨之殖民式文化侵襲下，舊有價值系統瓦解，而新者卻未建構完成，以因應現有之環境變遷。值此新舊價值系統更迭之混亂時期，世風日下，人心不復，種種光怪陸離之亂象遂由然而生。吾人雖非「為往聖繼絕學，為後世開太平」之賢能之輩，然而身為宗教活動者，身負端正社會道德之心，誠不可缺。

敝人雖非精於道學之行家，謹提出幾點淺見，尚祈諸位大德不吝指正。

第一，世上之各大宗教(如儒家，道教，佛教，印度教，猶太教，基督教，伊斯蘭教等等)，已在人類社會中，共容共存，有如社會有機體之各個部分，唇齒相依，各自於其不同層面，依其特殊功能或性質，渡化不同根器之芸芸眾生。因此，不同宗派之間，實不應因其意識型態有異，相互攻訐，而徒惹紛爭。

第二，時下坊間宗教活動雜亂無序，幻術惑人，騙色斂財，擾民亂政之事，時有所聞，遂令一般大眾多視宗教為迷信。而且，社會上缺乏認識正信宗教之正式機制與管道，致使眾人以為宗教神祕難測，而視之為畏途。其實，人生於世，儘管科學昌明，資訊爆炸，然而茫茫未知之事遠遠多於吾人所能掌握者ｌ若此一結構性條件不變，則人類內心深處，不論種族或國籍，永遠存有一份對於宗教慰藉之心理渴求。

第三，世人每感各宗教之教義，艱澀費解，難登堂奧，玄之又玄，深不可及。其實各宗各派之活動與修行法門，其目的不外乎是在追求自我內心靈性之提升，以期吾人心靈與宇宙間之真理相互契合。反觀部分宗教活動份子，悖離宗教本意，將宗教之教義與儀式無限上綱，實在令人無法苟同。若無法掌握宗教本懷，而一味拘泥於教條，則宗教非但不能淨化人心，反而使之淪為一種心靈枷鎖。

第四，宗教本身之價值，並不因部分「超驗」或「形上」之境界為凡人感官經驗無法企及，或者現今科學方法不能證明，而遭受否定。宗教上部分玄妙陳述，每為修行人之特殊經驗，凡人無法理解。然自當代物理學家艾因斯坦所提出「相對論」中的「時空效應說」觀之，時空並非絕對。時空的隧道中，在不同的時段與非三度空間內，它都可能被推進或還原的，更有「對比」的作用存在。所以價值的本身是體驗，而不在責難。

第五，若不將儒家定義為宗教，則道教即為中國本土唯一固有宗教，殆無疑義。道教約形成於東漢，盛行於唐，迄清乾隆禁教而衰，然民間崇奉者，仍不乏其人，而比比皆是。時至清末民初，西風東漸，列強環伺，單憑傳統價值與知識已不敷面臨空前變局，因此要求西化之聲，亦隨之日盛。民初五四運動之高呼「科學」與「民主」，可謂典型。基此背景，部分不知傳統文化底蘊之偏激知識份子，每將道教歸為傳統皇權時代巫祝方術之剩餘產物，而遽然斥之為迷信。所以政府與教育單位之相關決策人士，應拋棄本位己見與矛盾的心態，正面的去蕪存菁，積極地輔導各道教團體，以教化信徒及淨化社會習俗為己任。

第六，全國道教會與各廟宇團體或法人，在建造硬體廟宇莊嚴華麗之餘，更應創辦各層級之學校與在職教育，藉以培養各階層之道教人才與領導人物。如此一來，道教根基始能堅若磐石，綿延不絕。道教人之素養與格局，亦方能精進。值此資訊革命之廿一世紀，若非如此，則不免有慘遭淘汰或矮化之命運。

最後，尚祈全國向道人士心懷「道心無為」之慈悲，本乎激勵世道人心，端正社會風氣之宗旨，來濟世渡人，宏揚大道。